Кто такие староверы (древлеправославные)
В XVII веке, в 1650–1660-х годах, патриарх Никон при царе Алексее Михайловиче провёл церковную реформу. Исправлялись богослужебные книги, менялись обряды: двоеперстие заменили на троеперстие, земные поклоны — на поясные, изменилось написание имени Иисус и многое другое.
Те, кто не принял эти новшества и остался верен старым обрядам, стали называться старообрядцами (или древлеправославными). Начались гонения: люди бежали на север, в леса, за границу. Издревле Север-Западная Русь, Псковско-Новгородская земля, была оплотом Древлеправославия. Особую роль играл Соловецкий монастырь, монахи которого категорически отказались принимать никоновские новшества. Монастырь 8 лет выдерживал осаду царских войск.
Старообрядцы разделились на два направления. «Поповцы» сохранили священство. А у «беспоповцев» со временем прервалась иерархия: священники старого рукоположения закончились. Богослужения у них ведут наставники. Поморское согласие — одно из самых крупных направлений беспоповства, оно возникло на Выге в конце XVII века, после падения Соловецкого монастыря.
Краткая история старообрядчества в Петербурге
Староверы обосновались в Петербурге ещё при Петре I. Царь нуждался в искусных ремесленниках: плотниках, кузнецах, каменщиках. Их переселяли на берега Невы, преимущественно на Охту и в Рыбацкое.
В XVIII веке старообрядцы играли ведущую роль среди столичного купечества. Особенно известны династии Гутуевых, Яковлевых и Кокоревых. Именем Конона Гутуева, сахарного заводчика и ратмана городского магистрата, назван один из островов Петербурга — Гутуевский.
Однако при «Святейшем Синоде» в столице были учреждены особые должности инквизиторов. Староверов со всей России отправляли в Петербург для «исправления».
Положение изменилось лишь в 1905 году, когда указом Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» были сняты почти все ограничения со старообрядцев.
Золотой век и строительство храма на Тверской
Первыми, кто воспользовался преимуществами указа 1905 года, стали столичные поморцы. Они принялись за строительство своего центрального храма.
В августе 1906 года, в день Преображения Господня, на Тверской улице, 8, был заложен новый пятиглавый храм. Участок и средства для строительство комплекса пожертвовала вдова купца 1-й гильдии, крупного финансиста и общественного деятеля В.А. Кокорева, при содействии общества старообрядцев.
Проект выполнил архитектор Д.А. Крыжановский. Храм строили в стиле северных новгородских и псковских церквей с элементами модерна. Это был осознанный выбор: староверы подчёркивали свою преемственность от древней, дораскольной Руси.
22 декабря 1907 года состоялось освящение церкви во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Храм стал самым крупным поморским храмом в Российской империи.
Архитектура храма: псковско-новгородский стиль в центре Петербурга
Храм очень большой по размерам и восхищает своими строгими лаконичными формами. Он производит впечатление почти «чёрно-белого»: молочно-белый фасад, потемневшая медная кровля и никакой лишней пестроты. Из-за глухого каменного забора с «бойницами» он напоминает не городскую церковь, а маленький монастырь-крепость.
Внешний вид
В плане храм — крестообразный. Пять глав храма покрыты красной медью, которая со временем окислилась и приобрела благородный тёмно-бронзовый цвет. Основной купол храма стоит на высоком барабане с восемью окнами, которые дают естественное освещение храма сверху. Четыре остальные главки, размещенные на угловых частях крыши, фальшивые. Крыша железная, фасады оштукатурены и просто затерты белой известью, без окраски, чтобы избежать частых ремонтов.
Звонница устроена необычно: она стоит не на храме, а над галереей, соединяющей церковь с пристройкой, на высокой стенке, параллельной улице. Три арки с колоколами.
Внутреннее убранство
Внутри храм выполнен строго, в традициях поморцев: стены моленной гладко оштукатурены и окрашены белой краской, без росписей и украшений.
Главным украшением храма были три резных иконостаса из серого дуба в древнерусском стиле, уставленные в пять ярусов иконами старинного письма. Иконостасы были выполнены по рисункам Крыжановского. 250 икон древнего новгородского, псковского письма, московского, а, также, иконы, написанные в начале XX века, были разного размера, что усиливало впечатление старины.
Всего иконостасы и киоты вмещали 427 икон. Богослужение в храме совершалось с большой торжественностью.
Отдельные помещения
В церковь вели два входа с двумя изолированными вестибюлями — для мужчин и женщин. Был устроен притвор для лиц, временно лишённых молитвенного общения, а для иноверцев — специальные хоры-«теремок», совершенно изолированные от основного зала.
Во прилегающих флигелях размещались училище, детский приют, богадельня, кухня, свечная мастерская и квартиры семейных клирошан. В братских трапезных могли сесть за стол около 200 человек одновременно.
Община обладала обширной библиотекой. С началом войны 1914 г. был открыт лазарет для раненых.
Инженерные новшества
Несмотря на древнерусский облик, храм был оснащён по последнему слову техники: железобетонные своды (новинка для 1907 года!), центральное водяное отопление с термостатами, подъёмные паникадила на противовесах, которые мог поднимать один человек. Строительная стоимость собственно храма составила 107 214 рублей.
XX век: от закрытия до возвращения
«Золотой век» старообрядчества продлился недолго. После революции 1917 года на староверов обрушились новые гонения. Одна за другой закрывались старообрядческие моленные по всему городу.
В 1933 году постановлением Ленгорисполкома был закрыт и храм на Тверской улице. Однако, в отличие от многих других церквей, его богатейшее собрание древних икон и церковной утвари не было уничтожено. Благодаря активному содействию председателя общины Павла Никандровича Кончаева иконы были переданы на хранение в Русский музей.
Здание превратили в промышленное предприятие, отдав его в ведение Министерства автомобильной промышленности. Внутренние помещения подверглись капитальной перестройке. К счастью, внешний облик сохранился.
В годы Великой Отечественной войны, в период блокады Ленинграда, на территории храма расположилось воинское подразделение. На здании остались следы от осколков и бомбёжек.
В послевоенное время здесь разместился завод «Автоарматура», который занимал здание вплоть до начала 1990-х годов.
Лишь в 1999 году храм признали памятником культуры федерального значения. В 2005 году его возвратили законному преемнику — Невской Старообрядческой Поморской общине.
10 декабря 2007 года состоялось торжественное открытие храма Знамения Пресвятой Богородицы. Сегодня это действующая церковь, где проходят регулярные богослужения.
Моя экскурсия
Меня пригласили, и я сразу согласилась. Встреча с экскурсоводом , старшим научным сотрудником Государственного музея истории религии А.А. Буровым, состоялась у метро «Чернышевская». По пути мы шли через Таврический сад, и Александр Анатольевич рассказывал об истории старообрядчества и о том, как жили староверы в Петербурге.
У храма мы остановились на противоположной стороне улицы, чтобы рассмотреть фасад и сделать фото. Храм очень необычный — его невозможно спутать с соседними зданиями.
Внутри нас встретил высокий и статный представитель общины беспоповцев. Он был одет в традиционную рубаху-косоворотку навыпуск с поясом. Основной рассказ проходил в помещении у гардероба, неформально, почти по-домашнему.
В главный молитвенный зал нас не пустили. Службы там проходят регулярно, но он открыт только для своих прихожан и для тех, кто пришёл на богослужение. Однако нам показали зал со второго этажа через стекло. Сверху было видно, как строго, светло и торжественно внутри.
Нам показали и рассказали о лестовках. Оказалось, что вместо привычных чёток староверы используют лестовку (от древнерусского «лествица» — лестница). Это кожаная или плетёная лента, символизирующая лестницу духовного восхождения от земли к небу. Мужские лестовки обычно тёмные, с вышитыми буквами имён евангелистов. Женские делают яркими и украшают бисером. Для венчания плетут пару красивых белых лестовок.
Это уникальное издание о церковно-славянской азбуке, богато иллюстрированное в стиле традиционных старообрядческих книжных миниатюр. Каждой букве и цифре соответствует своя картинка-лубок по мотивам Священной Истории. Изучив её, теперь я могу читать старославянские тексты.
Что нужно знать, если захотите посмотреть
Где находится: Санкт-Петербург, Тверская улица, 8 (рядом с Таврическим садом и Смольным собором).
Как добраться: метро «Чернышевская», затем пешком через Таврический сад.
Как попасть внутрь: храм действующий, здесь регулярно проходят богослужения. В молитвенный зал пускают прихожан во время служб. В другое время можно вежливо спросить у охранника, и, возможно, вам покажут хотя бы притвор или разрешат зайти в лавку.
Совет: обязательно посмотрите на храм с противоположной стороны улицы, так лучше виден весь фасад. А если повезёт попасть на экскурсию, не отказывайтесь. Это удивительное место, о котором мало кто знает, но которое хранит в себе целый пласт истории Петербурга.
Расположение храма Знамения Пресвятой Богородицы на карте Санкт-Петербурга
Источник: Староверие в Петербурге. Изд. Невоград, 2006 г.
